福音的本质
- 作者：阜阳福音堂
- 发布时间：2017-08-31
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“福音”一词在圣经中出现大约140次，基本上都在新约中。旧约和合本仅在以赛亚书61章“叫我传好信息给谦卑的人”(赛61:1）在括号中有小字（或作“传福音给贫穷的人。”）所有这些提及“福音”的地方，只有在哥林多前书第十五章，保罗将福音一词给出简洁、清晰、明确的定义—即什么是福音。当然哥林多前书十五章是论耶稣基督复活的伟大篇章，而耶稣基督的死而复活正是福音的根本内容。
哥林多前书15:1-11这段圣经，在结构上可以做如下分段：
1. 福音的提醒（15:1-2）
2. 福音的内容（15:3-4）
3. 福音的明证（15:5-8）
4. 福音的大能（15:9-10）
5. 福音的总归（15:11）
一、福音的提醒（林前15:1-2）
“弟兄们，我如今把先前所传给你们的福音，告诉你们知道，这福音你们也领受了，又靠着站立得住。并且你们若不是徒然相信，能以持守我所传给你们的，就必因这福音得救。”(林前15:1-2)
“我如今把先前所传给你们的福音，告诉你们知道，”英文译为：“I want to remind you of the gospel I preached to you.”“我先前所传给你们的福音，现在再次提醒你们。”
保罗将他先前所传给哥林多教会信徒的福音，现在要再提醒他们，免得他们忘记或忽略。
我们也需要常常提醒自己我们所接受的耶稣基督的福音。
“这福音你们也领受了，又靠着站立得住。”
“站立得住”就是站立得稳妥，不动摇、不改变，就是恒久地相信，也就是保罗所说的“长久在他的恩慈里”的意思。（罗11:22）
只要信耶稣就必得救，这个“信”是恒久的信，持续不断的信。
“持守我所传给你们的，”（hold firmly to the word I preached to you）即“持守我传给你们的道。”
因此，在这里保罗不仅提醒哥林多教会信徒他所传讲给他们的福音，而且敦促他们要在这福音上站稳，在真道上持守。
耶稣基督的福音是古老陈旧的福音，也是弥久常新的福音，更是永恒不变的福音。因此，任何想在这福音上加减、修饰、更改的企图，都是不可接受的背叛和亵渎。
也只有这样的信，才是圣经所讲的真正的信，否则都是徒然的相信。保罗说，你们若“能以持守我所传给你们的，就必因这福音得救。”不然你们就是徒然相信。
因此真正的相信，一是虔诚（站立稳固），二是正确（持守真道），二者缺一不可，否则都属于无法得救的徒然相信。
二、福音的内容（林前15:3-4）
“我当日所领受又传给你们的，第一，就是基督照圣经所说，为我们的罪死了，而且埋葬了。又照圣经所说，第三天复活了。”（林前15:3-4）
“我当日所领受又传给你们的，”（what I received I passed on to you.）保罗所传的福音使从哪里或从谁领受的呢？
“弟兄们，我告诉你们，我素来所传的福音，不是出于人的意思。因为我不是从人领受的，也不是人教导我的，乃是从耶稣基督启示来的。”（加拉太书1:11-12）
“（神）既然乐意将他儿子启示在我心里，叫我把他传在外邦人中，我就没有与属血气的人商量。”（加拉太书1:16）
因此，保罗所传的福音，不是从人领受的，他也从没有向任何人讨教，乃是从耶稣基督启示来的。
保罗是如何从主那里领受的呢？
他有被提到三层天的经历（哥林多后书12）；在使徒行传的记载中，主耶稣也常在异象中站在保罗身边向他说话。因此保罗深知基督的奥秘（以弗所书3），即福音的奥秘：“你们念了，就能晓得我深知基督的奥秘…这奥秘就是外邦人在基督耶稣里，借着福音，得以同为后嗣，同为一体，同蒙应许。”（以弗所书3:4；6）
“第一，”当你读下文时，并没有发现有“第二，”因此这里的“第一”英译为“as of first importance,” 即最要紧的，最重要的。
最要紧的是什么呢？
“就是基督照圣经所说，为我们的罪死了。而且埋葬了。又照圣经所说，第三天复活了。”（林前15:3-4）
这就是福音的定义，福音的核心，福音的实质。
基督为我们的罪死了、埋葬了、然后又复活了（Christ died, buried and raised）。
基督被钉死、被埋葬，第三日从死里复活。这就是人类的福音（大好消息）！
耶稣曾多次向门徒预言他自己的死和复活：
“人子必须受许多的苦，被长老祭司长和文士弃绝，并且被杀，第三日复活。”（路9:22）
“你们要把这些话存在耳中。因为人子将要被交在人手里。”（路9:44）
“他将要被交给外邦人，他们要戏弄他，凌辱他，吐唾沫在他脸上。并要鞭打他，杀害他，第三日他要复活。”（路18:32-33）
耶稣也曾用“约拿的神迹”、“一粒麦子”等比喻，来论说自己的死而复活。
“约拿三日三夜在大鱼肚腹中，人子也要这样三日三夜在地里头。”（马太福音12:40）
约拿在鱼腹中三日三夜，然后大鱼将他吐到岸边，约拿于是又站起来，继续神吩咐他的使命，到尼尼微城去传道。耶稣说他自己也要三日三夜在地里头，以此类比他的死而复活。
“我实实在在地告诉你们，一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒。若是死了，就结出许多子粒来。”（约翰福音12:24）
一粒麦子被埋在地里，看起来好像是死了，但后来却结出许多子粒来。奇妙的是，圣经也用初熟的果子比喻耶稣的复活。
“没有人夺我的命去，是我自己舍的。我有权柄舍了，也有权柄取回来。”（约10:18）
没有什么比主耶稣自己的话更清楚地表述他的死而复活。耶稣的死不是意外，他的死连同复活都是照着圣经所预言的。
实际上，不仅是耶稣的死和复活，他的家系、他的出生、他的事工、他的受难、他的复活、他的荣耀、他的王权、他的再来等，几乎涵盖耶稣生平的每一个细节，圣经都有清晰准确的预言。
主耶稣对门徒的教导亲自印证了这一切：
“看哪，我们上耶路撒冷去，先知所写的一切事，都要成就在人子身上。”（路18:31）
“基督这样受害，又进入他的荣耀，岂不是应当的吗？”（路24:26）
“这就是我从前与你们同在之时所告诉你们的话说，摩西的律法，先知的书，和诗篇上所记的，凡指着我的话，都必须应验。”（路24:44）
旧约有关基督死而复活的预言，主要集中在诗篇22篇和以赛亚书53章。基督之死：
“我如水被倒出来。我的骨头都脱了节。我心在我里面如蜡熔化。我的精力枯干，如同瓦片。我的舌头贴在我牙床上。你将我安置在死地的尘土中。”（诗22:14-15）
“因受欺压和审判他被夺去。至于他同世的人，谁想他受鞭打，从活人之地被剪除，是因我百姓的罪过呢？他虽然未行强暴，口中也没有诡诈，人还使他与恶人同埋，谁知死的时候与财主同葬。”（赛53:8-9）
基督复活：
“我要将你的名传与我的弟兄。在会中我要赞美你。”（诗22:22）
“他已经吞灭死亡直到永远。”（赛25:8）
“他必看见后裔，并且延长年日，耶和华所喜悦的事，必在他手中亨通。他必看见自己劳苦的功效，便心满意足。有许多人，因认识我的义仆得称为义。并且他要担当他们的罪孽。所以我要使他与位大的同分，与强盛的均分掳物。”（赛53:10-12）
基督为什么要经历死而复活？因为，“耶稣被交给人，是为我们的过犯，复活是为叫我们称义。”（罗马书4:25）
耶稣的死而复活与我有何关系？我必须明白而且相信，是我的罪将耶稣钉死在十字架上，他是为我的罪而死，为要赦免我的罪。同时他的复活带给我盼望，我因信接受他所赐给我的永生。
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